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01
君子不为苛察，不以身假物！
摘自《庄子》
这句话的意思是：君子做事不苛刻、不吹毛求疵，也不会把自己的身体和性命当作外物的工具。
庄子说“物物而不物于物”，即人应该驾驭外物，而不是被外物驾驭。
很多人却活反了。为了多赚点钱，没日没夜熬坏了身体；为了攀比面子，背了一身还不起的债；为了别人一句夸奖，硬撑着做自己根本不喜欢的事。
他们把自己的身体和心都当成了工具，为了一点虚名浮利透支干净，到头来钱没留住、身体垮了、心也空了。
君子从来不做这种蠢事，他们知道身体是根本、内心是根基，外物再好也是用来滋养人生的，不是用来牺牲人生的。
孔子当年带着弟子周游列国，困在陈蔡之间断粮七日，随从的人都饿得站不起来了。
子路愤愤不平地问：“君子亦有穷乎？”
孔子坦然答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
君子也会陷入困境，但君子穷的时候依然守得住自己，不会为了活命就去做苟且之事。
他的身体可以受苦，但他的心绝不沦为外物的奴隶。
不为苛察，你才能容人；不以身假物，你才能自全。
能做到这两样，就是真正的君子之风。
02
全一人者德之轻，拯天下者功之重
摘自《晋书》
这句话的意思是：只成全一个人、只照顾好一个人的德行是轻的，而拯救天下苍生、为万民谋福祉的功劳才是重的。
它讲的是格局的差别：你帮一个人，做的是一件好事；你能帮到一大群人，做的才是一番事业。
两者都有意义，但分量天差地别。
范仲淹年轻时在醴泉寺读书，家境贫寒，每天煮一锅粥，放凉后划成四块，早晚各吃两块，就着几根腌菜度日。
他完全可以靠帮人写写信、做些杂务来赚点小钱，改善一下自己和一个老母亲的生活。
但他没有停下脚步，他一路苦读、一路修行，从寒门书生一路做到参知政事，发起“庆历新政”，推行均田、减税、整军，让无数贫苦百姓有了活路、有了盼头。
他把目光从自身挪到了兼济天下上，所以历史记住的不是一个好好先生，而是一个“先忧后乐”的千古名臣。
不要只满足于做个好人，要做个有用的人；不要只想着成全身边几个人，要试着想想怎么为更多人创造价值。
03
学者不患才不及，而患志不立
摘自《晋书》
这句话的意思是：做学问的人，不必担心自己的才华不够，真正要担心的是有没有立下坚定的志向。
它说出了一个人成长中最关键的问题：才华是后天可以慢慢积累的，但志向如果立不起来，再聪明的人也会一事无成。
诸葛亮在《诫子书》中写道：“非学无以广才，非志无以成学。”
他本人就是这句话最好的证明。诸葛亮早年隐居隆中，躬耕陇亩，若论出身和当时的名望，他远远比不上那些世家大族的子弟。
但他自比于管仲、乐毅，志向从一开始就定在了匡扶天下这个级别上。
有了这个志，他才肯下苦功读书、观天下大势、琢磨用人之道。
才华是在志向的牵引下慢慢长出来的，而不是天生就有的。
另一个例子是王阳明。
他五岁还不会说话，十二岁才正式入学，论天资根本算不上什么神童。
可他从小立下读书做圣贤的志向，并为此穷尽一生去践行、去摸索。
考进士落榜，别人觉得丢人，他说“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”；被贬龙场，九死一生，他反而在绝境中悟出了心学的真谛。
没有这个志，他可能一辈子就是个普通的文官，淹没在浩瀚的史料里；有了这个志，他成了照亮后世五百年的心学宗师。
再看我们身边的现实。那些真正在某个领域做出成绩的人，有几个是天赋异禀的天才？
多数都是一开始普普通通，但人家认准了一件事就不撒手，几年、十几年、几十年地干下去。
你看到的是他后来才华横溢，你没看到的是他在没才华的那些年里，靠志向硬撑了多久。
别总拿我没有天赋当借口。你缺的不是脑子，是定力。
定下一个方向雅安股票配资，然后死磕到底。哪怕走得慢一点，哪怕开始笨一点，只要你还在走，你早晚会比那些原地打转的聪明人走得更远。
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